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    您好,歡迎來到榮寶齋官網!

    直播回顧|開賬——榮寶齋與二十世紀早期的北京藝術社會

    時間:2020-07-06 19:55:42 來源:榮寶齋畫院 作者:   0
    庚子早春,突如其來的疫情,打亂了榮寶齋書畫藝術品鑒賞與投資高級研修班原本的教學節奏,依據當下的北京疫情管控,高研班的老師們集思廣益,努力探索,特推出線上直播,爭取停課期間不停學,交流互動不間斷。

    7月4日晚8點,受榮寶齋書畫鑒賞與投資高研班的邀請,藝術史博士王子琪通過在線直播,與大家分享了她關于榮寶齋與二十世紀早期北京藝術社會的學習心得,用藝術社會學的研究方法,對這段歷史進行全新解讀和理性的分析,并以榮寶齋“萬金老賬”和20世紀上半葉的20年為線索和橫斷面,在充分運用了西方藝術理論成果的基礎上,為我們呈現出了一個比較周詳而且清晰的文化圖式。通過榮寶齋來探討中國現代藝術中介是怎么發生的,進而探討現在的畫廊規則?





    研究問題

    一.民國初期北京藝術社會的狀況?如何理解其成因?
    二.榮寶齋作為藝術中介機構之行動,及與生產、消費環節之關系為何?
    三.以榮寶齋為例,如何認識和理解北京藝術社會的中介之運作?

    民國初期北京藝術社會的狀況與成因

    ●藝術品是中國人經營關系的很好選擇







    藝術市場是植根于本民族的文化結構。民國初年北京可以說是官本位文化的中心。光緒三十四年(1908)民政部統計,北京內外城70.5萬人口中,不事生產、專食俸祿的八旗人口23.68萬;全市27萬就業人口中,官員、士紳、書吏、差役、兵勇等共4.2萬人(其中內外城官員共8120人)。

    《北京宣武區志》記載,全國進京考試的舉子達120多萬。三年一次考試,每次應試人數六七千,算上隨從,數量龐大。

    官本位和關系本位這兩種本位價值并沒有隨新的政治體制而消失,被削掉的世襲制度和封建皇權,而對政治權力的迷戀和對關系的依賴,依然世世代代影響著中國社會各個子體系。

    通過感情和利益的朦朧交換,藝術品具有掩飾和延時特點,是很符合民族特性的禮物。使藝術品成為中國人經營關系的很好選擇,故有“雅賄”一詞的存在。

    榮寶齋作為藝術中介機構之生產、消費環節




    ●民初北京的歷史狀況

    ○千年傳遞的權杖

    北京四通八達,東面是渤海,北面是燕山,西面是太行山,南面是華北平原,聯通蒙古草原和松遼平原。北京歷史文化悠久,700年來作為中國首都,吸引全國賢能之士匯聚于此。即使是民國時期科舉考試取消,仍然許多人來到北京希望謀得官職,人數高達11萬人,而當時北京總人口只有八十多萬人,其中63.5%的男性,記50多萬人,也就是說幾乎北京城中每五個人就有一個是因為希望求官而聚集在此的,可是政府的職位卻只有大約5000個,求官時的伴手禮即繪畫作品。

    ○社會經濟方面

    1911到1937年間的北京當時經濟雖然不是特別繁榮但是比較穩定。尤其對于在政府和大學任職的文化人來說,經濟待遇尤其優渥。因此,當時民初北京物價平穩,對于在政府和大學任教的文化人來說,經濟條件寬松,對于文化藝術的消費能力較強。對于這一階層來說,他們是購買書畫、欣賞戲曲的主要消費群體。然而由于普通工薪階層與文化人收入差距比較大,從欣賞能力和經濟條件兩方面來看,文化藝術消費還是局限于有閑階級的奢侈消費的。

    ○蕭條中的文化榮景

    社會安靜閑散包容,城市開敞花木掩映,古玩書籍多且價平。當時北京作為中國政治權力的中心,在列強入侵時,北京一直以來得到了最大的保護,因此受外來文化影響相對較小,西方勢力相對薄弱。1928年北伐成功遷都南京,北京不再是政治中心,而文化中心的功能更是凸顯。滿懷政治理想的文人官員離開了,剩下的是不為名、不為利,做學問的人。

    張恨水《五月的北平》中寫道:"北平這個城,特別能吸收有學問、有技巧的人才,寧可在北平為靜止得到生活無告的程度,他們也不肯離開。不要名,也不要錢,就是這樣窮困著下去。這實在是件怪事"



    ●民初北京藝術市場

    民國初年,康有為、陳獨秀認為中國畫已經窮途末路,提倡用西洋畫改良中國畫(阮榮春,1991)。徐悲鴻、林風眠等青年畫家為了擺脫傳統(主要是四王畫派的程序化)的壓抑和束縛,到法國、日本留學,希望改良中國畫。而以金城、陳師曾為代表的“中國畫研究會”,基本上是反對這種用西畫全面取代中國畫的觀點,堅持在中國畫自身傳統中,謀求發展。齊白石、黃賓虹、張大千、吳湖帆等畫家,在實踐中堅守中國畫傳統。

    琉璃廠的藏書處可以說是京師圖書館、文玩處則可以說是博物館。南紙店除了經營南紙,還給當代的書畫家“掛筆單”,南紙店成為公開的藝苑書畫展。



    ●琉璃廠的地理位置:廟堂之下,風月之上

    琉璃廠位于宣武門外,官員下朝去琉璃廠活動是非常便利的。朝臣出西華門經南長街,走西長安街,出宣武門,奔琉璃廠西門 。到了琉璃廠,店鋪設有更衣室以便官員換下朝服,換上便服 。官員可以在琉璃廠的書鋪閱覽古籍,在古玩店鋪鑒賞古物,在南紙店里可欣賞當代書畫家的筆墨丹青?!笩o論到誰家,都可談論文玩史話,評書論畫、吸煙品茶,恣無拘束。累了可以進休憩室,躺在火炕上或木床上休息,放松神經,消除疲勞,可謂自在逍遙」(陳重遠,2015,頁5)。

    再者,跨過窄窄的櫻桃斜街,僅僅與琉璃廠一街之隔,就是著名的八大胡同 。清末民初,妓院主要集中在八大胡同和前門大街一帶,而比較高級的風月場所仍然是以與琉璃廠一街之隔的八大胡同為主。八大胡同緊鄰的前門大街是繁華的商業區,附近戲園子、茶館、酒樓林立。往南的天橋區,聚集了大量文娛場所,其中賣藝說書等民間藝術繁榮。南城成為重要的文化藝術乃至生活休閑場所。

    官員下朝后可以經至文化區(琉璃廠)換下朝服交流切磋,或經過琉璃廠去八大胡同尋歡,周圍酒館、戲院、乃至天橋區的雜耍小吃,從不同層面滿足文化人的需求。當時,文人官員逛琉璃廠成為了一種風氣,主顧店家也保持著朋友一樣的情誼,官員稱呼店主為「年兄」 。

    琉璃廠作為一個文化公共空間是如何發生的呢?

    明代琉璃廠附近海王村景色宜人,引退的官員開始有在此居住的習慣。加上落榜的舉子,這些未能得到官職和已經卸下官職的知識分子,本身攜帶著充沛的具身化文化資本開始在海王村附近相互切磋,研究金石、古玩,以文會友。

    科舉、縉紳、修書積累準體制化的文化資本

    從明朝到康熙年間,北京南城因距離政治中心近,在優美的風景與排漢政策影響下文人匯聚。乾隆時期開始,縉紳局、南紙店、書坊事實上圍繞著服務政府官員和國家文化項目聚集在此,形成了繁榮的文化市場,琉璃廠地區積累起了客觀化和體制化的文化資本。

    乾隆三十三年(1772),因修《四庫全書》令琉璃廠西段的舊書業繁榮起來,也促進了金石碑帖、字畫、筆墨紙硯生意的發展。因為縉紳局與廣大士人的聯系、科舉考試發榜于此,乃至編撰《四庫全書》時書鋪成為了重要的文獻來源地。這使得琉璃廠地區獲得了正式的被體制認可的文化地位,積累起了體制化的資本。

    以榮寶齋為例,看北京藝術社會的中介之運作



    1894年至1922年,莊虎臣執掌榮寶齋期間:

    (1)將老店從債務危機中解救出來;
    (2)出版印刷精美、消息準確的縉紳錄,擴展榮寶齋業務,創造良好收益;
    (3)設立帖套作,開創榮寶齋自制詩箋的先河,降低了商品成本、提高了產品的質量,也因此提高了榮寶齋的品牌形象,并為后來木板水印技術的發展打下基礎。

    1926年至1950年王仁山執掌榮寶齋時期:

    (1)榮寶齋藝術品交易業務成為重要業務,與中國最重要的現代書畫家結下深厚友誼;
    (2)開創了將木版水印用于復制水墨畫的先河;
    (3)在全國設立分店,將榮寶齋規模擴大數倍。



    對內管理

    對內,榮寶齋已經做到資管分開,東家無故不準干預鋪事,視公如家,共甘苦,像一個大家庭一樣,在榮寶齋當學徒也很難的,1939年,從四十人中招四五名學徒,時長為三年零一節。

    榮寶齋對伙計的培養很嚴格。

    從專業:要求伙計/學徒掌握書畫文玩的基本知識。
    • 業務:學習包裝商品;學成后開始“跑作坊”。
    • 著裝:大褂、布鞋、不可穿皮鞋、留短平頭。
    • 言行:和顏悅色、畢恭畢敬。未開口先帶笑,張口先說您。站要正、立要直、不能亂動。
    • 飲食:徒弟要給掌柜的伙計盛飯,要隨時留意,不能等叫再去接 碗,吃飯不準發出咂嘴聲。
    • 休閑:不許出門逛街、不許嫖賭,在店里練習毛筆字、學畫畫。專業,業務,著裝,言行,飲食,休閑時間的安排都非常嚴格。







    承認和贊賞審慎的財務管理和公司的治理,被視為是通過現有和潛在的資金來源來維持機構可持續發展的信號。

    對外宣傳



     
    對外,則通過報紙,窗檔等進行展示,這些在榮寶齋萬金老賬上均有體現。
     

    我們可以看到民初莊虎臣執掌時期凈利潤率高達30%左右,后來國民政府南遷,王仁山及時在南京上海等地開設分號,為榮寶齋的主營收入帶來的急劇上漲,不過可能是因為開設分店成本較高,除了房租,在老賬中尤其體現為聘請員工的薪水支出上漲,占據了運營成本的很大比例,導致這一期間凈利潤率有所下滑。

    藝術中介之機構管理
    • 外儒內法,專業化程度高、服務意識強。
    • 務實和計長遠的盈利能力。
    • 真誠和追求卓越的精神。

    藝術中介具有的與不同畫家打交道,惠眼識珠的運作能力

     
     

    •芝木匠--職業畫家:銀貨兩訖,不論交情

    齊白石作為湖南士紳集團中的專業畫家,夫畫者,本寂寞之道。其人要心境清逸,不慕官祿,方可從事于畫。

     

     



     
    •舊王孫—文士貴族:伺候王爺,京商本事
     



    •大千居士—社交型畫家:呼朋喚友,美酒佳肴
     
     

     
    榮寶齋善于掌握生產和需求信息,緩沖流通環節中的摩擦,與不同性格脾氣的畫家打交通。

    推出產品:木版水印

    技藝的傳承

    “繪畫刻鏤盛衰之事,頗寓于中”,榮寶齋邀請當時著名畫家專門創作的箋譜圖樣,技術上復興了饾版印刷術, “畫師梓人,神志暗會,同力合作,遂越前修矣”,完成了彩色套印。有了生產這兩部作品的經驗,榮寶齋才有了復制國畫的技術和物質條件。

    文化的傳播

    開創雕版印刷技術應用于復制國畫,在新的時代賦予傳統技藝新的使命。滿足了更廣泛的審美需求,實現了中國畫的廣泛傳播。重新確立了木版水印技術的文化價值,使藝術品價值擴大化。

     








     
    榮寶齋

    與畫家
    •掌握優秀生產來源
    立自身
    • 外儒內法
    • 務實
    • 真誠
    于社會
    • 植根本土文化
    • 順應時代發展
    • 傳播中國書畫藝術

    導師介紹
     

    王子琪

    王子琪,女,(1986-),黑龍江哈爾濱人,中國人民大學學士、香港中文大學碩士、臺灣藝術大學博士。主要研究領域為文化藝術管理?,F任教于首都經濟貿易大學文化與傳播學院。
     
    榮寶齋第四屆
    書畫藝術品鑒賞與投資高研班
    招生中

    詳情聯系高研班負責人
    陳老師:13621150185(微信同號)
     

     
    報名福利

    目前,榮寶齋書畫藝術品鑒賞與投資高研班面對疫情,推出線上課程,凡現在報名第四屆高研班的學員,可享免費在線課程學習。
    【線上課程均不占正常教學課時,待疫情解除后正常授課。線上課程以鑒賞理論、收藏案例、藝術品市場解讀等課題為主,輔以線上交流互動,鑒定實踐課程有待線下開展?!?/span>
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